lunes, 3 de noviembre de 2014

Los 12 Césares y la geopolítica del imperio romano




El mundo (para los romanos)
Tomado de: http://www.google.com.co/imgres?imgurl=https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitfwXn5Dz0OUmE42B_5SYKA39HO43Gx6EzqZzE6ts6wBRsSLlB7F2Mmc6jAgXEJQIPcuUJZw97AFS_KHoHVBWrPGb8Eaxvk12woyYce6eHIZneOIJ59eR4ZuFP3prqavsT5HpaLl2znUM/s1600/mapa%252Bilustrado%252Bimperio%252Bromano.png&imgrefurl=http://rimasdecolores.blogspot.com/2012/07/roma-arquitectura-romana.html&h=446&w=555&tbnid=WEAcx_ChQeT0wM:&zoom=1&docid=dhMcpjxclZLCeM&ei=yCBYVIyTCImmNrDYgrAF&tbm=isch



Descripción de la ruta

La ruta de esta semana nos llevará a explorar la geopolítica romana de la época del imperio a propósito de  la obra de Suetonio Los doce césares. Para dar sentido al análisis que motiva la ruta de esta semana, se hará un pequeño paralelo con nuestro contexto colombiano, por lo que, como es natural, comenzaremos nuestro recorrido en Bogotá.

Posteriormente iremos a Hipona (actual Annaba en Argelia) ciudad en donde se cree nació Suetonio, insigne biógrafo de los césares. Luego visitaremos los territorios romanos de la antigua galia y germania, particularmente Alesia en donde se desarrolló una importante batalla en el 52 a.C. y el bosque Teutoburgo o Desastre de Vargo donde se desarrolló la batalla con el mismo nombre, respectivamente, ambas en la conquista romana de europa.

Iremos también a Egipto, en el delta del Nilo y terminaremos nuestro recorrido en Roma, capital del imperio Romano.

Mapa de la ruta

 


 
Imágenes de la ruta

Cayo Julio Cesar
Bust in Naples National Archaeological Museum
Tomado de: http://en.wikipedia.org/wiki/Julius_Caesar

Octavio Augusto
he statue known as the Augustus of Prima Porta, 1st century
Tomado de:http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus

 

Tiberio Nerón
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Tiberio

Cayo Caligula
Bust of Caligula at the Ny Carlsberg Glyptotek museum in Copenhagen
Tomado de:http://en.wikipedia.org/wiki/Caligula
 
Tiberio Claudio Druso
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Claudio
Nerón Claudio
Busto de Nerón, Museos Capitolinos, Roma.\
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Ner%C3%B3n
 
 


Servio Sulpicio Galba
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Galba

 


Marco Salvio Otón
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Ot%C3%B3n
 

Aulo Vitelio
Busto de Vitelio. Museo del Louvre, París (Francia.
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Vitelio
 
Tito Flavio vespaciano
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Tito_Flavio_Vespasiano

Tito Flavio
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Tito
 
 
Tito Flavio Domiciano
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Domiciano

Historia de la ruta

Suetonio, natural de Hipona, es quizá uno de los nombres más conocidos de la historiografía romana gracias a su obra biográfica que ha llegado a nosotros bajo el nombre de Los Doce Césares en la que narra la vida de los Césares de la era imperial, desde Julio César (100 a.C.) hasta Domiciano (96 d.C.). En esta obra se conjugan detalles sobre el manejo y la acumulación de poder, la manera de hacer política en los diferentes rincones del imperio y la aún muy primitiva noción de estado con los comportamientos de los jefes máximos del imperio Romano.

Durante esta época, los emperadores gobernaban en contra de la orgullosa tradición de los romanos de “libertas (libertad). De allí que la fama de  “locos” pueda deberse a que los romanos no querían un emperador y sentían quizá que el sistema de gobierno en el que un solo hombre tuviese el poder no era aceptado, especialmente, en los miembros de las élites y literatos como Suetonio (Welch, Pág 93). Gracias a la cantidad de datos otorgados por el autor se hace posible una reconstrucción de la forma de ser, pensar y vivir de algunos de los hombres más importantes para la historia del imperio e incluso para la de la humanidad. Viajaremos a través de sus fetiches, hábitos, supersticiones, maneras y costumbres.

La mayoría de los emperadores manejaba los asuntos del imperio prácticamente a su antojo, haciendo así evidente varios problemas respecto a este sistema de gobierno, que como se dijo, contrariaba la tradicional forma de defender la libertad de los romanos que desde la época de la monarquía, habían quedado artos del absolutismo.  El problema de ellos, era que las pasiones, defectos y perversiones de un solo individuo guiaron por mucho tiempo el manejo de las políticas públicas, las finanzas, la producción del derecho y consecuentemente, el tambaleante concepto de justicia. Debido al abuso de poder por parte de algunos gobernantes –como Tiberio Nerón, por nombrar un ejemplo- el pueblo los denominaba tiranos. Además de dicha denominación, muchos de ellos fueron asesinados por sus enemigos (como Julio Cesar, Nerón, Cayo Calígula, Tiberio, Galba y Otón) que incluso podían ser sus parientes más cercanos e incluso sus herederos.

Frente al sistema de gobierno aparentemente tan molesto pero imperante, ¿cómo debía definirse entonces la sucesión del poder?. Pese a que se abandonó la idea de la sucesión hereditaria, la historia de Los doce césares demuestra que los tres peores gobiernos del periodo imperial fueron nombrados gracias a sus méritos personales que escondían incluso favores sexuales a otros monarcas anteriores y/o con el favor de la más respetable institución de la época que era el senado.

Adicional al asunto de la sucesión, de la obra de Suetonio se evidencia que no existía para entonces delegación de funciones o sistema de pesos y contrapesos: en el reinado de Octavio donde el poder era solamente suyo el emperador cometió toda clase de atrocidades y no hubo una fuerza que se levantara contra el régimen; mientras que cuando Galba, Otón y Vitelo llegaron fácilmente al poder  y comenzaron a abusar de él, fueron también fácilmente. Sin embargo, no podemos olvidar que para entonces el Senado aún funcionaba pero Suetonio lo presenta como una especie de comodín de los emperadores. Mientras algunos como Nerón rendían algunas cuentas, otros como cayo Calígula no respetaban sus mandatos y a esto hay que agregare que el mismo Senado patrocinó algunos de los gobiernos más inútiles dentro de los doce narrados por Suetonio, entregándole el imperio a personajes como Otón.

Sonará un poco extraño, pero para acercarnos a la geopolítica y al concepto de estado del imperio romano, podría hacerse una breve reflexión de nuestro contexto colombiano. Actualmente es un hecho que gracias a la presencia de guerrillas y grupos paramilitares en ciertas zonas estratégicas del país, el Estado -que se supone es soberano- no logra concentrar satisfactoriamente el poder y ejercerlo sobre toda su población y territorio, lo que se traduce en un severo problema de ineficacia instrumental de la administración estatal. Tiene nuestra situación todo que ver con la geopolítica romana puesto que ayuda a entender el asunto de la política ejercida por sectores y el poder ausente en algunas zonas. Roma ha sido una de las civilizaciones más grandes que el mundo haya visto jamás pero con un gran poder viene una inmensa dificultad: la de mantenerlo.

Tal como lo planteaba Maquiavelo en su obra El Príncipe, el asunto de mantener el poder se complica cuando se tiene un vasto territorio y pocas posibilidades de que el soberano lo recorra en su totalidad. Como en Roma, durante la conformación de la república en Colombia la geografía y los precarios medios de comunicación y transporte dificultaban la uniformidad no solo en materia de administración estatal sino también cultural –con costumbres, cultura y lenguas diferentes distribuidas aleatoriamente por todo el territorio- .

La conquista de Egipto amplió las fronteras del imperio, y lo hizo porque además de su estrecha relación entre el emperador Julio Cesar con el pueblo y su reina, se implementaron políticas de dominación persistentes que terminaron por convertir a Egipto en provincia romana durante el posterior reinado de Octavio Augusto. Otras provincias importantes del imperio eran la Galia y la Germania. La mayoría de comentarios de Suetonio frente a estas dejan ver que los emperadores prestaban bastante atención a la implementación de políticas dentro de ellas por intermedio de los respectivos delegados, la constante presencia de diversas legiones de soldados y las innumerables expediciones, que sirvieron a Roma para consolidar su propiedad y dominio. A pesar de las guerras civiles el imperio se mantuvo siempre fuerte especialmente en estas zonas.

El asunto de las provincias es bastante complejo pues todos los doce emperadores tienen en común que durante su gobierno trataron de gobernar casi toda Europa y el norte de África desde el epicentro del imperio que era Roma o sus alrededores y la única herramienta que tenían para llevar su poder tras las fronteras de esta ciudad era delegar el poder a ciertos funcionarios para que gobernaran las provincias. La ausencia del emperador y el desconocimiento por parte de este de las diversas realidades de sus colonias rompía evidentemente con la uniformidad del imperio y se hacía necesario tomar medidas específicas para cada región en particular dependiendo su situación de contexto.

Cabe destacar la importante labor de Julio Cesar al convertir a la Galia en provincia romana y conquistar Egipto, así como los trabajos dentro de Roma realizados por Octavio Augusto y Nerón Claudio dividiendo a la capital en barrios y realizando importantes construcciones respectivamente. La implementación del censo por parte de Tiberio Nerón es igualmente un avance importante hecho en Roma, pues el conocimiento de la densidad de población y sus condiciones de vida sirven para calcular el impacto de las decisiones tomadas desde el poder.

Con todo esto y a partir de la lectura de Suetonio es claro que la política y la geografía se encuentran íntimamente relacionadas y esta relación se puede rastrear claramente desde el imperio Romano hasta la actualidad colombiana. En términos generales, queda planteada la idea de que la definición de unas políticas públicas acordes a un tiempo y espacio determinados será finalmente la guía para el ejercicio del poder y la administración del estado.

Bibliografía:

Suetonio, Los Doce Césares. Editorial Porrúa, México. 2004.

Maquiavelo. El príncipe.

Welch, katryn. “Roman Emperors, Divine rulers or mad?”. En: The Romans. Rizzoli International Publications. 1998

 

 

 

 

lunes, 20 de octubre de 2014

Los oficios manuales en la antigua Grecia



Descripción de la ruta

La ruta de esta semana nos llevará a diversos lugares de la antigua Grecia en las ciudades de Tebas, Atenas y Esparta. En primer lugar, iremos a Tebas de donde salieron las historias del rey mítico Edipo rey y Penteo, quienes fueron representados en algunas de las piezas de arte más hermosas que se han conservado hasta la actualidad.

Posteriormente iremos a Atenas en donde floreció la elaboración y decoración de cerámicas y vasos de los cuales se conservan una gran mayoría en la actualidad que son las que han sobrevivido al paso del tiempo. Sin embargo, sabemos por los registros escritos y las pinturas mismas de la cerámica, que otros oficios manuales eran muy importantes. Luego finalizaremos con un crucero por el mediterráneo que nos llevará hasta Esparta.

Mapa de la ruta

 


Imágenes de la ruta


vaso de ceramic de la época clásica que representa a Edipo y la Esfinge. Tomado de:
 Vaso griego Edipo y la Esfinge | La guía de Historia del Arte http://arte.laguia2000.com/pintura/4065#ixzz3Gjg5Euvw

Representación del descuartizamiento de Penteo. Tomado de:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Raffigurazione_di_Penteo_su_un_vaso_greco-_2014-02-08_01-13.jpg

Mujer hilando, enócoe del Pintor de Brygos, hacia 490 a. C. Museo Británico.
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Artesan%C3%ADa_de_la_Antigua_Grecia
 
Estela del zapatero Jantipo, h. 430-420 a. C., Museo Británico. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Artesan%C3%ADa_de_la_Antigua_Grecia
 
Alfarero en su horno. Placa de estilo corintio descubierta circa 575-550 a. C., Museo del Louvre.
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_griega

Panaderos en la artesa, una tañedora de flauta da la cadencia, figurillas de terracota de Tebas, 525-475 a. C., museo del Louvre. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Artesan%C3%ADa_de_la_Antigua_Grecia
 


 


Historia de la ruta

La ruta de esta semana nos llevará por los más interesantes oficios que desempeñaban las personas de las diversas clases sociales en la Grecia antigua. En primer lugar, es importante mencionar que Grecia no significaba en su momento una unidad política o económica, sino más bien una serie de ciudades ubicadas en la península balcánica, Silicia, Asia Menor y algunas cercanas al Mar Negro. De todas ellas las más sobresalientes eran Atenas, Esparta y Tebas, y aunque dependiendo el momento histórico que se analice, algunas regiones fueron más prósperas o importantes que otras, cuando se piensa en la cultura griega antigua estas tres ciudades siempre se distinguen. Los griegos “se consideraban hermanos de raza y sentían entre sí una profunda comunidad de lengua (a pesar de las diferencias de los dialectos locales), de religión y de costumbres, en contraposición con el conjunto de pueblos que hablaban otras lenguas distintas al griego. Pero el nombre de Grecia –la Hélade- nunca tuvo un verdadero significado político en la Antigüedad; Grecia nunca formó un Estado unido antes de las dominaciones macedonia y romana” (Flaceliere, Pág 11).

Pese a las diferencias, las similitudes entre las ciudades y comunidades permiten que podamos hablar de una cultura griega particular y dentro de ello podamos también caracterizar el trabajo de los griegos en diversos oficios típicos de la época. Dada la independencia de los territorios, cada ciudad poseía incluso su sistema de moneda, factor que será importante considerar en relación con el intercambio comercial, la retribución por el trabajo y el oficio de los banqueros. “En un principio, cada ciudad independiente tenía derecho a acunar su propia moneda, pero tan solo algunas ciudades habían logrado difundir ampliamente las suyas propias” (Flaceliere, Pág 154). Así, uno de los oficios más novedosos de la antigua Grecia era el de los banqueros que prestaban dinero a intereses mensuales del 12% o incluso más alto (Connolly, Pág 47): “…el aumento de la actividad económica exigía “inversiones”, y para compensar el riesgo de pérdida parecía justo, a pesar de las protestas de algunos filósofos, que el prestamista recibiera una plusvalía. Desde finales del siglo V aparecieron los banqueros, que casi siempre eran metecos o libertos, y los testimonios del siglo IV relativos a los asuntos de muestran fortunas colocadas casi totalmente en préstamos” (Flaceliere, Pág 156).

En la actualidad, nadie cuestiona el importante papel de los banqueros y pese a las quejas por los altos precios en los servicios bancarios, todos nos alegramos de poder guardar nuestro dinero de forma segura en una cuenta, de utilizar una tarjeta de crédito y de tener acceso a préstamos con diversos fines cuando no tengamos como pagar algo de nuestro propio dinero. Aunque en la actualidad los intereses bancarios corrientes son mucho más bajos que en la antigüedad, lo cierto es que el acceso a esos préstamos es también más generalizado.

Pero además de los banqueros, en la antigua Grecia los oficios más comunes, además de la agricultura necesaria para la subsistencia, eran las artes y artesanías, la carpintería y el trabajo del cuero, y por supuesto, la esclavitud. En cuanto al trabajo manual, los registros históricos muestran que no era muy bien valorado por los griegos y aunque los artistas y artesanos firmaban su sobras con orgullo, los pensadores y filósofos cuyos testimonios han llegado hasta nuestros días dan mayor crédito a otros trabajos que como la agricultura permitían al hombre o a su familia subsistir sin necesidad del apoyo de terceros o de la dependencia ajena. “Para el griego, obsesionado por la libertad, depender de otro para la subsistencia cotidiana es una servidumbre intolerable” (Flaceliere, Pág 149). Si ese fuera nuestro pensamiento en la actualidad, la mayoría de nosotros debería vivir avergonzado; no fabricamos ni producimos ni siquiera la mitad de los bienes que consumimos, si dependiéramos de nuestros propios medios no tendríamos casi nada en nuestros hogares y, en el sentido de los filósofos griegos, no somos realmente libres porque dependemos de los demás para sobrevivir. 

A propósito de servidumbre, aunque con diferencias entre las ciudades, los esclavos griegos no la tenían tan mal como quizá los de otras culturas. Los atenienses eran criticados por los espartanos por ser muy laxos con sus esclavos, para entonces tenerlos era tan común como quizá lo es para nosotros en la actualidad tener carros y solo las familias más pobres carecían de ellos. Los esclavos eran prisioneros de guerra y aunque es cierto que desempeñaban labores pesadas y en condiciones difíciles, no hay registros de que su situación haya sido mucho peor que la de los hombres libres haciendo trabajos similares en las minas, los hogares, las artesanías y demás oficios, los cuales incluso les brindaban la oportunidad de comprar su libertad (Connolly, Pág 46).  

Los griegos, al igual que todas las civilizaciones de la antigüedad, tenían su propio sistema de pesos y medidas que les permitían desarrollar los diversos oficios, fijar el valor de los bienes y mantener la estética típica de la época en todo lo que hacían. Atenas era famosa por la producción de bienes de la más alta calidad que eran fabricados principalmente por los esclavos que se mencionaron en el párrafo anterior. “Los ciudadanos constituyen, como se ha dicho, una especie de aristocracia del trabajo, y es raro que acepten, incluso de forma temporal, trabajos manuales. Por otra parte, se ausentan con frecuencia para asistir a la Asamblea o a los tribunales, donde reciben fichas de asistencia” (Flaceliere, Pág 161). Algunos de los oficios considerados como manuales podían ser desempañados en casa por los miembros de la familia como tejer, hilar o hacer pan, pero también es muy conocida la destreza de los griegos para trabajar la cerámica, la madera, el cuero y la pintura gracias a los dibujos que conservamos en las vasijas. "Los artistas comenzaron a representar figuras y objetos como áreas de pintura negra, mostrando los detalles por medio de líneas que se realizaban mediante incision antes  de colocar los objetos en el horno. Esta técnica de "figuras negras"fue introducida en Atenas hacia 530 A.C.... Hacia el año 600 a.C., la técnica ateniense de figuras negras se convirtió en el estilo predominante en todo el mundo griego"(Cotterell Pág 49). Sin embargo, posteriormente s epopularizó también la técnica invertida que permitía al artista crear figuras rojas en cerámicas negras.  

En conclusión, las ciudades griegas que tenían profundas diferencias ideológicas y culturales unas de otras, siendo la rivalidad más famosa la de los intelectuales atenienses y los guerreros espartanos, compartían ciertos aspectos de la vida diaria como lo eran, por ejemplo, los oficios y trabajos. La esclavitud era un común denominador a la cultura griega, como a las demás de la antigüedad, pero las condiciones de los esclavos podían ser más difíciles o laxas según el lugar donde se encontraban y podían desempeñar diversas labores y tareas que podían ser domésticas, artesanales o como mano de obra en construcciones y minas. Las imágenes más interesantes son quizá las que representan la labor de los artesanos, pintores, carpinteros, alfareros, herreros, tejedores, trabajadores del cuero que fabricaban zapatos, entre otros que implican oficios manuales.

En contraste con lo que ocurría en la grecia antigua, en la actualidad los trabajos manuales son bien valorados y algunas de las obras de arte más valiosas alcanzan montos exorbitantes. Si bien el artista, el herrero, el carpintero o el pintor no necesariamente tiene per se un gran valor simbólico en la sociedad industrial moderna, lo cierto es que los trabajos manuales mejor elaborados y cuya estética responde a los valores actuales de belleza o armonía, sí son muy bien valorados. Ni hablar de los diseñadores de ropa o de zapatos que gracias  a la concepción moderna de la moda son apreciados por su ingenio y creatividad, así como los diseñadores de muebles que dan vida a todo tipo de espacios. Quizá la historia cristiana de José el carpintero nos ha ayudado a dejar un poco de lado la concepción griega de descrédito frente al trabajo manual…

Bibliografía
Arturo Coterell. Historia de las civilizaciones antiguas. T. II. Civilización minoica, micénica, grecia arcaica, clásica, macedónica, Cartago.


Peter Connolly, Hazel Dodge. The ancient city: life in classical Athens & Rome. Oxford : Oxford University Press, 1998.
Robert Flacelière; traducción Cristina Crespo. La vida cotidiana en Grecia en el Siglo de Pericles. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1994


 





 

lunes, 29 de septiembre de 2014

Tesoros Persas



Toro Alado del palacio de Persepolis. Tomado de:
http://mirararte.blogspot.com/2009/08/arte-persa.html
Ruta

La ruta de esta semana nos llevara de nuevo al cercano oriente para recorres los caminos comerciales persas y sus ciudades capitales. En primer lugar, iremos a Pasargada, primera capital del imperio construida por Dario el grande y allí visitaremos el que fuera su palacio y el lugar donde se encontraron enterrados sus restos. Posteriormente, visitaremos Persépolis, una ciudad que constituye el más enorme de los monumentos persas por sus ruinas y vestigios. Finalmente partiremos desde Susa, última capital del imperio, hasta Sardes en un recorrido que intentará reconstruir la ruta comercial más importante que unía los dos extremos del imperio persa en la época en la que éste alcanzó su máximo esplendor.

Mapa de la Ruta

 


Imágenes de la Ruta




 
Estructura social persa

Ilustración del siglo XIX de Persepolis.
Tomada de:
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Persepolis_rendering_old.jpg

 
 
Panorama de Persepolis. Tomada de: http://en.wikipedia.org/wiki/Persepolis
 
Imagen de Persepolis, Tomada de
http://en.wikipedia.org/wiki/Persepolis
Puerta de las naciones en Persepolis, Tomada:
http://en.wikipedia.org/wiki/Persepolis
 
 
 
 

Representación de ofrenda o tributo al rey
Tomada de:
http://web.stanford.edu/dept/archaeology/cgi-bin/archaeolog/?p=225
 

Representación de ofrenda o tributo al rey
Tomada de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Persepolis



Dibujo que representa una mujer
de la nobleza persa. Tomada:
http://historiadelaindumentariaylostextiles.
blogspot.com/2013/09/persas.html

Dibujo que representa una mujer
de la nobleza persa. Tomada:
http://historiadelaindumentariaylostextiles.
blogspot.com/2013/09/persas.html




Dibujo que representa una mujer
y un hombre de la nobleza persa. Tomada:
http://historiadelaindumentariaylostextiles.
blogspot.com/2013/09/persas.html


 
 





Tumba de Ciro II en pasargada. Tomada de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Pasargadae#mediaviewer/File:Cyrus_tomb.jpg
Representación de la tumba de Ciro I en pasargada. Tomada de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Pasargadae#mediaviewer/File:Cyrus_tomb.jpg

Vista del pabellón desde uno de los laterals del Jardín de Eram en Shiráz (Iran)
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Jard%C3%ADn_de_Eram

Fachada del pabellón del Jardín de Shiraz (Iran). Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Jard%C3%ADn_de_Eram


Pieza del Tesoro de Oxus expuesta en el museo Bitránico.
Tomado de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Oxus_Treasure
Pieza del Tesoro de Oxus expuesta en el Museo Británico.
Tomado de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Oxus_Treasure


Pieza del Tesoro de Oxus expuesta en el museo Bitránico.
Tomado de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Oxus_Treasure


León alado en el palacio de Dario en Susa.
Tomado de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Susa#mediaviewer/File:Sphinx_Darius_Louvre.jpg


Historia

La civilización persa tuvo uno de los más grandes imperios que el mundo haya conocido. En concordancia con la inmensidad de su territorio conquistado, la cultura persa fue además una de las más llamativas y diversa. El objetivo de esta semana es entender la cotidianidad de las clases más favorecidas en el imperio y viajar en el tiempo para intentar reconstruir sus vidas llenas de lujos y conforts a través del análisis de la historia de los objetos y gracias a los descubrimientos de la arqueología.

En primer lugar, es importante mencionar que los persas hacen parte del grupo de poblaciones iranias que fueron conquistando pueblos hacia el oeste hasta que finalmente Ciro I o el grande obtuvo la victoria contra los medos, comenzando así la época de hegemonía persa en lo que hoy conocemos como oriente próximo. Durante los gobiernos posteriores, el imperio fue creciendo al tiempo que se presentaron revueltas al interior del mismo. Así, cuando Gambises II conquistó Menfis en Egipto y Jérjes luchaba con los helenos en occidente, varias zonas del imperio se rebelaban y eran aplacadas en una constante puja por el poder.

Una de las características particulares de los persas era su forma de gobernar los pueblos conquistados y la organización social muy jerarquizada. “En conjunto, la dominación persa no resultaba abrumadora para los pueblos conquistados.  Las naciones conquistadas conservaban su propia religión, costumbres, sistemas económicos y, hasta cierto punto, sus propias formas de gobierno” (Ypung, Pp 330). Sin embargo, los persas tenían representantes en cada pueblo conquistado que se identifican con el nombre de sátrapas y que pese a la vigilancia ejercida por los enviados del rey, llegaban a alcanzar un alto grado de independencia en sus territorios. En cuanto a lo segundo, hoy sabemos gracias a los rastros arqueológicos y el desciframiento de escrituras cuneiformes que los persas tenían fuertes diferencias sociales: los más privilegiados eran por supuesto el rey como enviado de dios y la nobleza compuesta de sus familiares, les seguían los sacerdotes quienes legitimaban la relación entre el monarca y el dios Ahura Mazda (principal deidad persa) y ejercían como consejeros de estado. También eran muy importantes los dirigentes militares emparentados con la nobleza quienes estaban al frente de la famosa caballería y debajo de estas clases privilegiadas se encontraban los comerciantes, artesanos y por último los campesinos (Gimeo, Pp 35-36).

Además de todas sus conquistas, los persas tuvieron ciudades importantes a lo largo de su historia en las cuales aún hoy se puede evidenciar su esplendor y riqueza. La primera de éstas fue Pasargada, construida por mandato de Dario el grande y sede de su gran palacio y tumba. Aproximadamente en el 520 A.C. por orden de Darío se construyó también Persépolis, que en principio “se ocupaba una vez al año, durante las ceremonias del año Nuevo, cuando dignatarios de todos los rincones llevaban sus tributos al rey” (Gimeo, Pp 42) pero pronto se convirtió en un monumento notable (Ypung, Pp 328). Finalmente, Susa fue la última de las ciudades imperiales y se encontraba unida a la ciudad de Sardes, ubicada al otro extremo del imperio gracias a la más conocida de las rutas y caminos reales.

Otra de las características sobresalientes de los persas, que para algunos historiadores fue también la causa de su caída (Ypung, Pp 331), era la organización económica. Pese a las libertades relativas de los pueblos conquistados, los persas eran implacables al exigir el pago de tributos o impuestos que generalmente se entregaban en especie según lo que se produjera en el área; así por ejemplo, Egipto pagaba con trigo y los Medas con ganado (principalmente ovejas). Además de los impuestos, la economía se movía gracias al comercio dinámico que se expandía por toda una red de caminos y acanales construidos con ese propósito “y hubo otras medidas que contribuyeron de forma importante al desarrollo de la industria y el comercio, tales como la unificación del sistema de pesos y medidas, el intento de impulsar el uso de la moneda y el desarrollo del crédito bancario, especialmente en Mesopotamia” (Ypung, Pp 331).

Visto lo anterior, voy a viajar en el tiempo y a pretender que soy una mujer persa de la nobleza que vivió en Susa hacia el año 250 A.C. Como tal, debía tener vínculos de consanguinidad con el rey y, a diferencia de las demás mujeres del pueblo, es posible que tuviera cierta intervención política o que hubiera participado en el comercio. Sin embargo, la vida cotidiana es lo que llama la atención. Para entonces, hubiera disfrutado de amplios y hermosos jardines rodeados de toda clase de hierbas, plantas y fuentes. Aunque la historia ha dado a babilonia el lugar privilegiado en cuento a jardines, tanto así que fueron catalogados como una maravilla del mundo antiguo, los persas, quienes entre otras cosas conquistaron los territorios de babilonia, probablemente no tenían mucho que envidiarles en este aspecto: “La admiración de los persas hacia los espacios verdes se remonta a la época de Ciro el grande, cuyo trono en Pasargada estaba orientado a los jardines interiores del palacio. Además, la residencia contaba con amplios senderos rodeados de vegetación a cuyos lados fluía, por canales especialmente diseñados, el agua para mantener la vegetación” (Gimeo, Pp 42).

Otra cosa que hubiera disfrutado serían los deliciosos banquetes gracias a la variedad de comida que llegaba desde todas partes del imperio pues “las clases dirigentes no se privaban de ningún manjar y sus comidas estaban atestadas de los más diversos platos y bebidas, servidas en lujosos cuencos y vasijas de oro y plata” (Gimeo, Pp 42). Con solo imaginar cómo sería un festín de este estilo ya nos hace pensar en que la oligarquía persa debía pasarla muy bien, incluso sin tener las comodidades tecnológicas que nos ofrece el mundo moderno. Pero nuestro viaje en el tiempo no termina allí…

Además de los jardines y de los banquetes, si hubiera nacido en la época del imperio persa en una familia privilegiada, también hubiese vestido muy bien y mis atuendos estarían decorados con las más finas piedras preciosas y piezas de orfebrería. En cuanto a los vestidos y los atuendos, hay cosas muy interesantes que rescatar de la cultura persa: solamente el rey podía utilizar el color morado y las clases privilegiadas vestían con túnicas de lana, hilo o seda de amplias mangas que podían estar sostenidas por un cinturón, utilizaron zapatos fabricados con cuero, prestaron mucha atención a las barbas y los peinados, e incluso se cree que rociaban un polvillo de oro en sus cabellos para alcanzar la máxima elegancia y distinción. “Como parte de la indumentaria, se admite que los persas fueron los primeros en diseñar ropa interior. También se inclinaron por la decoración de sus vestimentas, a las que agregaban apliques dorados” (Gimeo, Pp 36).

Lo descrito en el párrafo anterior no podría ser más distante de la imagen que nos presenta la  escenografía hollywoodense en las famosas películas llamadas 300 cuya historia presenta uan particular versión de las guerras entre los griegos y los persas. En estas, el rey Jerjes aparece casi desnudo, sin barba ni cabello y con muchos colgantes de oro. De esta imagen presentada, quizá lo más cercano a la realidad sería la cantidad de oro pues las evidencias han demostrado que los persas eran grandes orfebres.  Un ejemplo de ello es el teroro de Oxus obtenido por un capitán inglés en 1880 quien rescató a un grupo de mercaderes capturados por bandidos en Afganistán. Este tesoro está compuesto por al menos 170 piezas en la actualidad se encuentran en el museo británico y en él se encuentran vasos, joyas, monedas, figuras, placas dedicatorias, etc.

Pero la expresión del sofisticado arte persa no termina con el manejo de los metales. Esta civilización utilizó de manera maravillosa el ladrillo, la cerámica y los esmaltes de colores para dar vida a vasijas, murales, estatuas y monumentos que aún hoy pueden ser apreciados en los museos del mundo. Eran muy difundidas las imágenes de soldados y guerreros, así como los regalos ofrecidos al rey, figuras aladas y de animales híbridos siempre al servicio de los reyes y resaltando su relación con la divinidad. En todos los rincones del imperio, “…los gustos, estilos, motivos y técnicas se mezclaban para formular un arte ecléctico, que reflejaba el concepto persa de imperio en el que los pueblos individuales conservaban sus creencias, gustos y costumbres” (Ypung, Pp 328).

Definitivamente, el imperio persa era una mezcla de manifestaciones culturales diversas gracias a la flexibilidad imperial frente a los pueblos conquistados, sus principales características eran la organización social muy marcada y la forma de administración de los territorios conquistados, siendo lo más importante el pago de tributos y el desarrollo comercial. Otro aspecto fundamental de la cultura persa eran sus manifestaciones artísticas que iban desde la forma de vestirse de la élite hasta la manera en que se decoraban los palacios con figuras y jardines. En conclusión, si hubiese sido una mujer persa de la élite, tendría que estar emparentada con el rey, viviría en el palacio en la ciudad capital, tendría no solamente las mejores joyas y vestidos, sino que además disfrutaría de los más deliciosos banquetes y jardines rodeados de hermosos murales finamente elaborados.

Bibliografía

·         Young Jr. T. Cuyler. “Persia”. En Historia de las Civilizaciones Antiguas. Editorial crítica. Barcelona, 1984.

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